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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。【画賛掛け軸】鮎画「清流無間断」。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。'御即位式図'屏風「明正天皇御即位式図屏図」監修 ネルソン・アトキンス美術館。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。【古】1740 弘法大師御筆狸毛筆奉献表　紙本　印刷　醍醐寺蔵　印刷。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。美品 掛け軸 蔵雲寺 矢野海渕作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け。いずれも近くで観察すると分る程度です。柳宗悦　書　「打テヤ　モロ手ヲ」。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。相国寺 大津櫪堂肉筆掛軸 2点。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。【墨研】赤間紫金石硯◆昭竜山作「自然硯」◆未使用同様◆書道具 文房四宝 端渓緑石。\r\r共箱。鈴鹿 松煙墨の全て〜四種セット（最終）。紙本。masan88 掛軸 西陣織 金糸 刺繍画 作家 佐藤重教 上二重共木箱付。塗軸。骨董　国宝　拓本　道澄寺鐘銘　小野道風書　栄山寺　梵鐘。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。呉竹　墨　黒耀　10丁。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。掛け軸　不白流 七世川上宗順 ［寿字書］茶道具 紙本！。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。美品 掛け軸 表千家 堀内宗元 兼中斎作「明歴々」共箱 禅語 茶掛け。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。1108 藤井誠堂 「狐之絵」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。裏千家円能斎直筆　短冊幅　萬歳々々　13代千宗室の茶掛け掛軸　お茶道具。室号は寒松軒。掛軸　紫野　立花大亀筆　一行書　「松樹千年翠」　共箱　V　5807A。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。祐徳寺 守本正純和尚筆 一行書 和敬清寂 紙本 掛軸 共箱。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。美品 掛け軸 一休宗純筆「薫風自南来」禅語 茶掛け 禅語 茶掛 端午の節句。世寿81。印材　青白青田　7.5cmx7.5cmx11cm。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席